年，泰戈尔获得诺贝尔文学奖后，受北京讲学社的邀请访问中国。这期间的5月7日正值泰戈尔63岁生日，讲学社特意为他编排了一场舞台剧，泰戈尔的诗剧《齐德拉》。
此次演出盛况空前，文化界的许多名流都应邀观看了演出。林徽因在剧中扮演国王马尼浦的女儿齐德拉，她用一口纯正的英语和富有感染的表演，获得了场内观众的阵阵掌声。
演出结束后，泰戈尔走上舞台，由衷地赞美道：
“马尼浦王的女儿，你的美丽和智慧不是借来的，是爱神早已给你的馈赠，不只是让你拥有一天，而是伴随你终生，你将因此而放射出光辉。”
一语成谶，林徽因的美丽和才华被世人传说。林徽因不止美在温婉、典雅，还美在有才华、有思想，有见识。
在《林徽因：做一个有才情的女子》中，我们读到了一个让人钦佩的林徽因。作者羽川用一个个小故事，为我们讲述了林徽因在事业、情感、生活方面的人生经历。
关于林徽因的传说有很多，但她并非整天只陷于儿女私情，她是有家国情怀的建筑师。她的的一生践行了《论语》中孔子所说的：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“志于道，据于德”是指一个人应该具备的精神思想，也就是要有诗和远方。“依于仁，游于艺”是指在现实生活中的处世方法，也就是待人接物的方式。
一个人，如果没有“道”的高远志向，难免庸俗之气；如果不能坚守内心的“德”的标准，做人做事就没有原则，不成熟；如果没有“仁”的内在修养，心理上就没有安顿的地方，如果没有“艺”的才能，自身的潜力没有得到发挥，就难以实现自身的价值。
林徽因的美丽蕴藏着儒家文化的“道、德、仁、艺”。
01志于道，游学欧洲立下志向，留学美国打破校规
“志于道”是指人在做学问之初，要树立人生的志向，要有理想。理想是人想要达到的境界，是精神上的追求。宋代朱熹也说：“盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他。”
林徽因的理想来源于父亲的培养和她自身的领悟。年，父亲林长民前往欧洲讲学，为了让林徽因增长见识，有能力改良社会，他有意带了16岁的林徽因同去。
林徽因的欧洲之行不仅开阔了眼界，还爱上了建筑，确立了人生努力方向。在《林徽因：做一个有才情的女子》中有一段话，林徽因是这样说的：
“我曾跟着父亲走遍了欧洲。在旅途中，我第一次产生了学习建筑的梦想。现代西方的古典建筑启发了我，使我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物百年不朽的良好建筑理论。”
年，20岁的林徽因和梁思成同赴美国宾夕法尼亚大学。起初，建筑系不招收女生，林徽因只好报了美术专业，同时选修建筑系的主要课程。
林徽因很快就脱颖而出，每次考试不是第一就是第二。为此，学校打破了不录取女生的校规，林徽因成为了助教和建筑设计课的辅导员。
一个人有了理想以后，就会在学习中找到努力的方向，即使遇到阻碍，也不会轻易放弃。
托尔斯泰说：“理想是灯塔，没有理想就没有可靠的方向；没有方向，就没有人生可言。”
最终，林徽因凭着自己的努力，可以和梁思成一起坐在教室里学习建筑。他们学成回国后，先是在东北大学建筑系任教，后来又在中国营造学社供职。
有理想的人，精神永远不会枯竭，总是朝着既定的方向一步步去实现理想。
02据于德，将德行根植于心，深知“天下兴亡，匹夫有责”，不屈服、不畏惧
据于德是指君子为人处世应该依据德行，而不是依据自己的私利。在最艰难的抗战时期，林徽因和梁思成也丢掉家国情怀，为了“天下兴亡，匹夫有责”的信念而坚守。
为了躲避战乱，林徽因一家在李庄生活了五、六年，这期间是他们生活最艰难的时候，林徽因肺病复发，梁思成脊椎疼痛。
有许多国外的朋友请他们到国外讲学，可以享受高薪和先进的医疗，但是，他们都果断拒绝了。
他们在给美国好友费慰梅的回信中写到：“我们的祖国正在灾难中，我们不能离开她，假如我们必须死在刺刀或炸弹下，我们要死在祖国的土地上。”贫苦并没有让林徽因屈服，反而使她更加坚韧。
在李庄期间，林徽因忍着病痛，查阅、整理资料，辅助梁思成完成了《中国建筑史》。这本书虽然署名是梁思成，但他说：“我擅画图，徽因擅为文，我的文章都是林先生润笔过的。”
他们选择在国内吃苦，也不去国外找安乐。有信念的人，内心是强大的，贫苦和富贵都不能动摇本心，就如陶渊明所说：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
当城市建设和古代建筑产生矛盾时，林徽因坚守信念，毫不畏惧，敢于直言。
年夏天，在一次聚会中，大家谈到文物时，林徽因无法克制自己的情绪，指着当时的北京市副市长吴晗大声谴责：“你们把真古董拆了，将来要懊悔的，即使把它恢复起来，充其量也只是假古董。”
在林徽因看来，中国的古代建筑最出色的是木架构和庄严美丽的屋顶，比欧美建筑更有美学价值，如果拆了，一切都没有了。
怀着对社会的责任感，她用尽了所有的力气去据理力争。当明清古城墙被摧毁时，林徽因和梁思成抚砖痛哭，他们执着的精神至今被世人铭记。
能够坚守信念的人，精神是高贵的。林徽因是精神上的贵族，深知“天下兴亡，匹夫有责”，坚守自己的德行。
03依于仁，成立建筑系，将藏书借阅出去，想方设法帮助贫困的学生
仁是指内心的修养，是用推己及人的精神去感化他人，简单地说就是爱人爱物。判断一个人道与德的高低，就看他对人对物有没有爱心。
爱的本质是给予，孔子的仁和墨子的兼爱，西方文化的博爱是一个意思。心中有爱的人会去爱人、爱物、爱社会及整个世界。
林徽因有一颗仁者之心，她爱建筑，爱学生，爱这个社会。
当初清华大学增设建筑系时，恰好梁思成赴美讲学，很多事情就落到了“编外人员”林徽因身上。
当时的林徽因还不是清华的教授，不领清华一分钱工资，但她拖着病痛，凭着对建筑事业的热爱，硬是把建筑系搞起来了。
建筑系成立之后，林徽因和梁思成又将家中珍藏的书籍借阅出去，有外文原版的专业书，有绝版书，供老师和学生阅读。
在那个物质匮乏的年代，这些书籍显得尤为珍贵，都是林徽因和梁思成用半辈子时间积累的，对一些普通人来说是没有能力买得起的。
林徽因总是以自己的微薄之力，帮助周围的人。当她听说有的学生在食堂门口典当衣物时，她就组织承接了一些外面的设计，用设计的收入来购买纸张、颜料、文具，供建筑系生活困难的学生使用。
她清瘦的外表下，总有无限的能量释放出去，给予周围的人满满的正能量。
孟子云：“爱人者，人恒爱之。”学生们不仅喜欢听林徽因讲课，还喜欢到林徽因家去借书，去请教问题。林徽因每次都不顾自己的病体，和他们兴致勃勃地讨论，谈建筑、谈艺术、谈生活。
正是因为有了崇高的理想和信念，林徽因才对学校、对学生、对社会有无限的热爱。
04游于艺，多才多艺，实现自身价值
艺是指礼、乐、射、御、书、数。对于现代人而言，艺的范围包括哲学、艺术、体育、驾驶、文学、科学。游于艺，是指人要发挥多种才能，将学到的知识用于实践，实现自身的价值。
林徽因是一个多才多艺的人，不仅在建筑，在文学、艺术上都有很高的悟性。她19岁时，就翻译了王尔德的童话《夜莺与玫瑰》。
梁思成曾说：“林徽因是个很特别的人，她的才华是多方面的，不管是文学，艺术，建筑乃至哲学都有很深的修养。”
林徽因是诗人，能写出《你是人间的四月天》、《别丢掉》、《莲灯》等优美的诗歌；能和徐志摩一起用英语探讨英国古典文学和国内的新诗。
林徽因是作家，她能在《大公报·文艺副刊》上发表自己的诗歌、小说、散文、戏剧，还能发表评论性的文章。
林徽因能坐在“太太的客厅”里与金岳霖、沈从文、陈岱孙、胡适探讨文学、艺术和哲学。
翻译家萧乾说：
“林徽因的健谈绝不是结了婚的妇人的那种闲言碎语，而常是有学识、有见地、犀利敏捷的批评……这种纯学术的批评，也从来没有人记仇。我常常折服于林徽因过人的艺术悟性。”
林徽因多才多艺，在生命的最后几年，不仅参与设计了国徽和人民英雄纪念碑，还挽救了景泰蓝工艺。当时的林徽因，生命已经进入倒计时，一天吃不了二两饭，睡眠不到四五个小时。
当她得知景泰蓝工艺即将失传时，立即提出了挽救计划。她不顾自己的身体，带着助手多次走访条件恶劣的手工作坊，了解生产工艺和流程，亲自参与景泰蓝的图样设计。
她整天想的不是自己的病情，而是图纸、工艺、设计方案。正是因为林徽因，景泰蓝这项传统工艺才重新绽放出光彩。
爱因斯坦说：“一个人的价值应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”
林徽因有了理想、德行之后，将自己的才能发挥出来，作用于社会，实现老太太自身的价值，做到了孔子说的“游于艺”。
结语：
林徽因在青春年少时立志，在实现理想的过程中，坚守内心的德行，尽心尽力去帮助周围的人，在各方面施展自己的才能，为建筑事业，为社会创造价值。她的一生完美地诠释了君子之风，体现了《论语》中儒家思想的“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
在《林徽因：做一个有才情的女子》中，我们看到了一个美丽的林徽因，既有传统女性的温婉、娴静，又有新女性的独立、自我；一个才华横溢的林徽因，既有诗人的感性和敏锐，又有建筑师的理性和严谨。
但我们记住的，不仅是她的美丽和才华，还有她的的赤子之心，她的家国情怀，她的君子之风，她的“道、德、仁、艺”。
