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刚看到这个书名，就让我有点却步，名字都不认识，会不会读不懂？
其实这是一本谈论日本美学的随笔加摄影集。
阴翳（yì）是指阴影，所谓阴翳礼赞，就是作者竭力推崇与西方明亮通透完全相反的暗系审美。
东方文明中隐约总带着一种朦胧感，我们喜爱的灯火阑珊，提倡的沉稳内敛，似乎都属于阴翳之美的范畴。
虽然对日本无感，也从来没有去了解过他们的文化，但翻开第一页，我就被深深吸引了。这本书小巧精致，行文秀逸且富有诗意，配以透着禅意的照片，我已然不自觉地置身于日式禅院中。
于是趁兴而至，找到沙发最舒适的角落，蓝牙音响放上轻柔的背景音乐，手机静音，一口气读完全书。
从刚看到书名时的抗拒，到翻开第一页的欣喜，到读完后的回味，《阴翳礼赞》让我再一次体会到新知带来的欣喜，它无论内涵或文笔都绝对是一本值得多次品读的好书，我甚至不舍得在上面勾画，而是用电脑把喜欢的句子输入保存。
虽然有一些内容我觉得很荒谬，但确实让我对东方美学有了更深的感悟，体会到中西方文化的冲击和融合，让我知道在离我们不远的那片土地上，那些人是如何生活和思考的。
01厕所
本书从这个角度入手很是别致，提到厕所我们也许会想到排泄，污垢，或者瓷砖，马桶，明亮，或者鬼片，但肯定与禅意无关。
而作者的描述是这样的：
日式厕所是能够安抚精神的场所，这种厕所远离正房，伴随绿叶和青苔的香气设在庭院绿植深处。蹲伏在昏暗的光线中，在拉门微亮的折射下或静心冥思，或眺望窗外庭院景观，那种感觉难以言喻。
厕所几乎跟大自然融为一体，和外面的庭院仅一扇小窗相隔，下雨天便可清晰分辨滴滴雨水顺着房檐树叶坠落后，溅到石灯笼下，湿了青苔又浸润入土的清幽之声。
在此处释放一夜的沉淀，聆听花鸟鸣虫，伴与风花雪月，把入厕这种事构建得如此风雅，似乎已经可以感受到从窗外渗进来的丝丝清风，微凉却又让人清醒。
作者觉得这种场所就应该包裹在昏暗的光线里，净与不净之间不那么泾渭分明才好，身处间接光线产生的幽暗之美中，会觉得温润、沉稳和寂静。
不过回归现实，对于惧怕各类虫子的我来说，体验一下可以，但放在日常生活中，我还是更倾心现代的厕所。
02器物
我们现在日常办公都用A4纸，觉得清爽简洁，下笔有质感。但作者不这么认为，他说西式纸张注重实用，并无情怀。他喜欢中国的唐纸跟日本的和纸，因为那种纹理能体会一种温情，感到平静。
太过平洁的表面会反射光线，而东方的宣纸表面犹如一层细腻的初雪，柔和地将光线吸入其中，所以作者很感慨钢笔流行全球，而东方的毛笔却日益落没，现在的孩子大多学硬笔书法，世界终归向着更便捷的方式前进。
细想来，西方人似乎确实喜欢闪亮通透的东西，比如钻石，而东方人更偏好带有纹理，更为质朴深邃的东西，比如玉石。
作者说：
比如中国人爱好玉石，淡淡的混沌难以言喻，它将几百年古老的空气凝结其中，哪怕最深处都蕴含着朦胧浓稠的光，只要眼见那温润的外表就能体会到石头中无可比拟的中华气息，感受到那浑厚的朦胧里堆积的皆是中华文明悠久的沉淀。
在古代，当中国盛行陶器时，西方的玻璃技术也已经有了精湛的技艺，这也许是一种巧合，可能人们刚开始发现的原材料不同，但作者认为：
其中必然有与国民性深刻相关的缘由。我们也并非全然厌恶一切闪亮的东西，只是比起浅薄的透彻，我们更钟爱蕴含阴翳的厚重之物。
不无道理，东方的人际关系似乎也蕴含这种概念。
西方喜好直率敞亮的交流，彼此的亲疏关系清晰可辨。而东方更讲究一种意境，很多事说不清道不明，需要自己去领悟弦外之音，去揣摩那面纱背后的深意。
03建筑
我也不太懂建筑学，第一时间想到的西方建筑就是高耸入云的大教堂，而东方则是苏州园林式的亭台楼阁。
作者的描述也很有韵味：
西方哥特式建筑的特色是高高拔尖的屋顶，顶端似乎要冲破天际。日本的庙宇建筑上部则覆盖着宽大的琉璃瓦顶，整体结构皆收于檐下广袤深邃的暗影当中。营建住所时首先考虑的就是撑开房顶这把伞，朝大地投下一片日荫，然后才在那片昏暗的阴翳中建设家园。
现代人在购买高层住宅的时候，其实已经非常讲究采光性了，但在传统的日式宅院中，即使是白昼，房檐下亦如洞穴般被黑暗包裹。
因为他们的祖先被迫在昏暗的房内起居，于是慢慢发现了阴翳中的美，然后反过来再利用阴翳制造美，暗色调好像已经融入了血液中，我觉得他们对阴影和黑暗的运用已淋漓尽致的体现在了各大鬼片中...
相比于西方极尽全力发明电灯，追求光明的积极表现，日本这种“不思进取，随遇而安”的行为可能更体现了一种逆来顺受，以柔克刚的东方隐忍精神。
书中还有很多关于室内陈设，光线调和，配饰风格的描写，细致入微地勾勒出每一个充满暧昧的隐暗角落，轻柔地撩拨着我的好奇和恐惧。
我特意去回顾了杰伦《忍者》的MV和《唐人街探案3》，细细观察里面的建筑，听杰伦唱“一二三四，樱花落满地，有一种神秘，凝结了空气”。
或许西方人所谓”东方的神秘”就是指这种黑暗所具有的阴森之静。
04女人
前面的内容我尚能从某些角度感受艺术的美，这个部分就是唯一让我觉得很荒谬的地方。
书中提到日本非常古老而神秘的艺术表演形式：能乐（日语：能楽；日语假名：のうがく），9世纪从中国引入，原意为驱鬼逐疫。
这种艺术有一点点类似我国的戏剧，但阴森得多，我去爱奇艺随便搜了一个视频，看得我背脊发凉，很像给逝者做超度的声音，带着诡异笑容的面具，充满了鬼魅气息，让人慎得慌。
这种舞台有多暗，就代表古时日本的居所有多暗。女性木偶只露出脸和手掌，脸上多半带着面具，旧时代女性的存在感也就仅限于脸和手，甚至连牙齿都要涂黑，而作者却说，“如今已无法目睹过去那种妇人之美。”
还有过去的日本女习惯大多生活在黑暗中，身躯细瘦不成比例，没有厚度，剥去衣裳就像木偶那样，只剩一根丑陋的棒子支撑。而即便形容成这样，作者仍然说，“现代人恐怕很难想象女性的这种宛若幽灵之美。”
不知道作者是真觉得美，还是为了袒护一种畸形的认知而强加于艺术，书中有句话也许可以更好地表达他的想法：
美并非在于物体，而在于物体与物体相合而生的阴翳之浓淡明暗。的确，那具全无匀称可言的平板身躯与西方女性相比是丑陋的，但我们眼不见则心无思，看不见的东西，我们就认为它不存在。
有人说，阴影之美的审美哲学，某种程度上源于自卑。
也许有那么点儿意味，但我不了解日本文化，便不作妄断。
05写在最后
虽然有一些我无法领悟的美，但一口气读完心里很是畅快，这对于我是一种全新的认知，翻开书的一瞬间就像打开了通往日本的时间隧道，然后亲身去体验了一场日式美学探索之旅。
这本书看似是在赞美日本阴翳审美，但字里行间都在感慨“世风日下”，作者很心痛日本文化受到西方全面的冲击，很多古朴而传统的东西都逐渐消亡，世界在讨好年轻人，而年轻人在追逐西方潮流。
作者对西方的各种发明创造虽然很抵触，但也自觉无奈，毕竟人性就是趋利避害，追逐享乐的，但他也会畅想：
如若东方发展出了与西方全然不同的，独有的科学文明，我们今日的社会形态会是怎样一番迥异景象？如若实用性的发明走上了独创的方向，那么衣食起居自不用说，甚至我们的政治，宗教，艺术和实业等方面都可能收到广泛的波及和影响，很容易即可推测：东方早已独自开创了另一个乾坤。我们的思想和文学恐怕也不会如此效仿西方，可能早已进入一片独创的新天地。文具虽小，其影响所及可谓无限深远。
文化无关对错，了解更多只为包容，历史自有选择，有需求才能传承。
如果一些文化因为不再受人喜爱而绝迹，因为不再适宜现代文明而失传，虽然可惜却也无奈，生存总是第一位的。
但可以寻找更为新颖的方式来唤醒古老的文明，让他们焕发生机，比如我们与时俱进的《上新了·故宫》，就让沉睡百年的古城摇身一变成为时代新宠，让更多人喜爱并愿意去了解自己的文化，这就是非常好的创意和传承。
最近《国家宝藏》我也看得入迷，每天中午吃饭都莫名泪目。每一期节目都介绍三样中国的历史文物，娓娓道来它们的前世今生，让我一边感慨古人的智慧，一边感动今人的坚守。
我自觉不是一个爱国情怀特别重的人，也许是因为过去的我完全不了解历史，作为文科生我很惭愧，但中学历史老师照本宣科的方式真的让人昏昏欲睡。
也许我其实对这些文化是有兴趣的，也许现在就是命运在给我第二次机会，重新沉淀自己。对外汉语证书考试大纲里也有很多历史文化的内容，所有这一切都串联了起来，也许它们都在预兆着我的第二人生。
回归主题，《阴翳礼赞》是一本能够让你慢下来的书。
快节奏的生活容易让人焦虑而疲乏，无心体会生活中的美。所以，如果你对文化，审美，日本这几个元素感兴趣，那么每每浮躁，品读一二，不失为一种静心之选。
